• Ad 1. Es entspricht nicht den Tatsachen, wenn die österreichische katholische Bewegung “Neuland” ¹ mit der protestantischen gleichen Namens in Deutschland in Zusammenhang gebracht wird. Neuland ging in Österreich aus dem „Christlich-deutschen Studentenbund“ hervor, der nach dem Kriege zur Erfassung der Mittelschüler von katholischer Seite gegründet wurde; er hieß später „Jungösterreich“, dann „Neuland“. Erst später wurde bekannt, daß es in Deutschland eine protestantische Bewegung mit demselben Namen gäbe. Der Name Neuland findet sich übrigens auch bei anderen Einrichtungen, z.B. beim Katholiken-Ehebund in München-Pasing.

• Ad 2. Dr. Karl Rudolf ² (geboren nicht 1876, sondern 1886) und Dr. Michael Pfliegler ³ sind die geistigen Träger Neulands. Beide sind fromme und eifrige Priester voll begeisterter Hingabe an die Kirche. Ich wäre glücklich, wenn alle Priester meiner Diözese von gleichem Eifer und Gehorsam wie diese beiden erfüllt wären.

  Wenn Prof. Dr. Meinrad Langhammer O. Praem., Professe des Stiftes Tepl (nicht Jegl), als Freund und Förderer von Neuland genannt wird, so muß ich auch zwei verstorbene Priester nennen: Prälat Karl Handloß, den verdienstvoll Regens des Priesterseminars, und Ehrenkanonikus Dr. Johann Gartner, den Rektor des Knabenseminars; sie förderten Neuland unter den Augen meines Vorgängers.

• Ad 3. Die Begebenheit mit Kardinal Piffl ⁴ kann ich schwer überprüfen. der Ausdruck „difficoltà ecclesiastiche“ kann sich nur auf das ungebührliche Verhalten einzelner beziehen; es hat nie der Bund als solcher Anlaß zu Schwierigkeiten gegeben. Kardinal Piffl stand dem Neuland freundlich gegenüber; er hat sich einmal geäußert, er sei überzeugt, daß aus dem Neuland das Allerschönste hervorgehen könne, und hat besonders die Neulandschule in Grinzing, Wien XIX, als ein Werk bezeichnet, in dem der Geist des Evangeliums am stärksten gelebt werde. Er hat freilich auch immer wieder zur rechten Demut gemahnt.

• Ad 4. In dieser Darstellung ist das eine zu berichtigen: Neuland wurde im Priesterseminar schon ein Jahr zuvor aufgehoben, und zwar über Weisung der hl. Studienkongregation, durch die aber alle studentischen Vereinigungen, CV, Pfadfinder usw. betroffen wurden.

  Daß ich anfangs des Jahres dem Bund „Neuland“ die kirchliche Genehmigung entzog, ist darauf zurückzuführen, daß sich der staatliche Sicherheitsdirektor von Niederösterreich mit dem nationalsozialistischen Verhalten zweier junger Neuländer zu befassen hatte. Ich wollte nicht ein11

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  mal den Anschein zulassen, daß sich unter dem Deckmantel katholischer Einrichtungen staatliche verbotene, politische Bestrebungen verbergen können. Auf die im Memorandum des Priesterseminar-Regens enthaltenen Anklagen hat sich der Bund geäußert und die Schwierigkeiten widerlegt.

• Ad 5. Es ist seit Jahrzehnten Gebrauch, dass Angehörige des Cartellverbandes (CV) ⁵ , auch Priester, sich als solche vorstellen. Man fand bisher nie etwas daran; ähnlich halten es die Pfadfinderkuraten. Es kann sein, dass Neuländer diesen Gebrauch nachahmten.
• Ad 6. Das Verbot Neulands im Priesterseminar blieb auch nach der Rechtfertigung Neulands aufrecht, weil es auf andere Gründe zurückzuführen war (cf. ad 4).
• Ad 7. Die Fastenvorträge hatten den Sinn, im Neuland etwaige Unklarheiten zu beseitigen und die religiöse Haltung zu festigen. Solche oder ähnlich Vorträge sind bisher allen Verbänden zugestanden worden, so z. B. Akademikern, Lehrern, der Arbeiterjugend. Die Predigten waren im übrigen allgemein zugänglich und auch tatsächlich von Nicht-Neuländern besucht. Auch fremde Zeugen haben wiederholt ihre Verwunderung über den Ernst und die Zucht der Teilnehmer ausgesprochen.
• Ad 8. Nachdem Neuland seine Haltung überprüft, die Statuten im Sinne der Katholischen Aktion geändert und sich eigene Grundsätze ausgearbeitet hatte, fand ich kein Bedenken mehr gegen die volle Eingliederung in die Kath. Aktion. Überdies hatten die Neuländer trotz der Maßregelung sich unverdrossen in der Kath. Aktion weiter betätigt (Beilage: Statuten und Grundsätze).
• Ad 9. Die theologische Fakultät der Universität Wien hat sich in ihren Sitzungen niemals direkt mit den Grundsätzen und der Tätigkeit Neulands befaßt. Zwischen dem Seelsorgerverlag, dem Dr. Rudolf vorsteht, und der Fakultät gab es in der Angelegenheit der Vierteljahrsschrift „Theologie der Zeit“ eine Meinungsverschiedenheit, die nach dem Urteil des Dekans bereits beigelegt ist; sie hatte mir der Bewegung Neuland keinen Zusammenhang.

• Ad 10. Es gibt keine Organisationsform, die von allen Priestern der Erzdiözese restlos gefördert würde. Teilweise Ablehnung erfahren doch selbst Marianische Kongregationen, Dritter Orden und Bruderschaften. Es liegt im Wesen der Bewegung begründet, daß nur ein Teil des Klerus sich innerlich Neuland angeschlossen hat.

  Eine andere Tatsache ist es, daß die Abneigung gegen Neuland oft aus Unkenntnis geschieht; lernt jemand den Bund näher kennen, ist er anderer Meinung. So ereignete es sich, daß Bischof Gföllner von Linz im Jahre 1934 bei der Tagung in Kremsmünster sich sehr lobend über die Eindrücke äußerte. Bei der diesjährigen Tagung in Bischofshofen hat Fürsterzbischof12

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  Waitz von Salzburg, der bisher dem Neuland skeptisch gegenüberstand, an der Tagung sehr begeistert teilgenommen und versprochen, sich bei der Bischofskonferenz für Neuland einzusetzen.

• Ad 11. Es gibt hingegen auch Pfarrer, die sehr gerne Neuländer als Kooperatoren genommen haben.
• Ad 12. Über das dynamische Prinzip des Bundes kann ich als Bischof einer Großstadt wahrhaftig nicht klagen. Neuland ist so ziemlich der einzige Bund, dem es kraft seiner Art gelungen ist, einzubrechen in die ehemals ungläubigen, liberalen und freigeistigen Kreise der Wiener und österreichischen Intelligenz; es wurden viele Söhne und Töchter aus lauen oder kirchenfeindlichen Kreisen herübergebracht zu einem ernsten Christentum, ja bis zum Priester- und Ordensberuf.
• Ad 13. Trotz der dynamischen Art des Bundes ist Neuland doch auf dem straffen Führerprinzip aufgebaut: jede Gruppe muß auch einen geistlichen Assistenten haben. Die Zielsetzung des Bundes ist klar; die Unklarheiten unreifer Jugend, die sich mancherorts zeigten, haben der klaren Besonnenheit der nunmehr älteren Platz gemacht. Neuland ist eine religiöse und keine politische Organisation. Daß bei einer Jugendbewegung, die aus den Wirren der Nachkriegszeit entstanden ist, nicht von Anfang an volle Klarheit herrschen konnte, ist einzusehen.
• Ad 14. Von einer Zugehörigkeit der Neuländer zum Sozialismus ist mir nichts bekannt. Einige hatten Fühlung mit den sogenannten religiösen Sozialisten, um vom Religiösen her in die sozialdemokratischen Massen einfallen zu können; das lag im Sinne des Laienapostolates. Im Anfang des Nationalsozialismus fanden sich Anhänger in fast allen kath. Organisationen; mit dem behördlichen Verbot der Partei hörte auch diese Mitgliedschaft selbstverständlich auf.
• Ad 15. Die Überheblichkeit der Neuländer muß in manchen Fällen zugegeben werden; diese Tatsache hat ihnen viel Widerstand eingetragen. Von den priesterlichen Führern wurde auch immer wieder zur Demut und zum Gehorsam gemahnt.
• Ad 16. Für diese Behauptung weiß ich als Vertreter der kirchlichen Autorität keine Beispiele anzuführen.
• Ad 17. Dieser Ausspruch, der – wie ich erfahre – auf einen Laien zurückgeht, lautete anders. Er sprach nicht von „rinnegare“, sondern vom äußeren Gehorsam, während er es innerlich nicht verstehe. Dabei handelt es sich nicht um ein Dogma, sondern um eine theologische Wahrheit, die allmählich zum Dogma reift.
• Ad 18. Wenn man bedenkt, daß in der Neulandschule in Wien im Mai und Oktober täglich derRosenkranz gebetet wird, dass Maiandachten gehalten wer13
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  den, ja daß das Gebet „Engel des Herrn“ das Bundesgebet „Neulands“ ist, daß das alte Paderborner Wallfahrtslied „Meerstern, ich dich grüße“, eine Verdeutschung des „Ave Maris Stella“ das am meisten gesungendste Lied ist, so kann der Vorwurf der feindlichen Ablehnung der Marienverehrung nicht ernsthaft erhoben werden.
• Ad 19. Der Gebrauch, die Messe nach Meßbüchern (Schott u.a.) mitzubeten, herrscht bei vielen Gläubigen und geht auf die eucharistische Bewegung Pius X. zurück, der besonders das eine Wort sagte, daß man nicht in der Messe, sondern die Messe beten solle. Nur daraus ist zu verstehen, daß man nicht gerne den Rosenkranz während der hl. Messe betet; darin stimmen aber mit den Neuländern viele andere Außenstehende überein.

• Ad 20. Die von Klosterneuburg ausgehende liturgische Bewegung hat in meiner Diözese und darüber hinaus sehr viel Gutes geschaffen. Die Zahl der liturgischen Zirkel ist so groß, daß eine besondere Hervorhebung Neulands, noch dazu als Anklage, nicht gerechtfertigt erscheint. Neuland schließt sich in seiner liturgischen Auffassung nicht einzig der Klosterneuburger Bewegung an, sondern auch der anderen, die von den Klöstern Maria-Laach, Beuron und in Österreich von Seckau und dem Schottenstift ausgeht; die Pflege des kirchlichen Chorals ist eine Herzenssache der Neuländer.

  Um Übergriffe und Übertreibungen zu vermeiden, habe ich den Abtkoadjutor des Schottenstiftes, Prälaten Peichl zum Zensor der Zeitschrift „Bibel und Liturgie“ (Klosterneuburg) bestellt.

• Ad 21. Für diesen Vorwurf finde ich keinen realen Anhaltspunkt; ich kann nur sagen, daß in all den Jahren des Bestandes auch nicht ein Reniztenzfall gegen kirchliche Behörden oder Vorschriften im Bunde nachzuweisen ist.

• Ad 22. Die Identifizierung von Neuland und Seelsorge-Institut ⁶ ist nicht gerechtfertigt; von den 24 Referenten sind nur drei Neuländer. Das Seelsorge-Institut ist eine Einrichtung zum Studium seelsorglicher Fragen, deren ich mich reichlich bediene und die ich selbst führe. Für die Durchschlagskraft sind Zeugnis die großen Tagungen, über die auch der Osservatore Romano immer ausführlich berichtet, die immer von vielen Priestern besucht sind; an der letzten nahmen 450 Priester aus 22 Diözesen teil.

  Gravi difficoltà zwischen dem Ordinariat und dem Seelsorgsinstitut bestehen nicht; wohl gab es Mißverständnisse, die sich leicht daraus erklären lassen, daß hier die rechtlichen Abgrenzungen der Kompetenz noch nicht genugsam klargestellt sind. Eine Verbindung ist dadurch hergestellt, daß der Generalvikar auch in der Leitung des Seelsorgsinstitutes aufscheint; im Sinne des can. 368 § 1 habe ich mir aber die Entscheidung in allen Angelegenheiten der Kath. Aktion und des Seelsorgsinstitutes vorbehalten.

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• Ad 23. Es gibt keinen Bischof und keinen Priester, dem alle restlos innere Gefolgschaft leisten; deswegen kann man noch nicht von einer Spaltung im Klerus sprechen. Ich selbst merke ja auch manchmal den Widerstand der weniger Eifrigen, z.B. in der Frage der Pfarrteilungen. Eine „Kirche in der Kirche“ zu bilden, ist nicht Absicht des Bundes. Er will dem Volke und der Kirche dienen und tüchtige Kräfte liefern.
• Ad 24. Da unter den jungen Priestern durch Jahre hindurch die Fähigsten aus der Jugenbewegung hervorgegangen sind, ist es begreiflich, daß sich einige für Mittelschulen melden. Doch ist es Tatsache, daß unter den 105 Mittelschulprofessoren meiner Diözese 5 Neuländer sind.
• Ad 25. Es ist mir sehr schmerzlich, daß der Gehorsam und der Eifer der Alumnen eine derartige Auslegung finden.
• Ad 26. Mit Anerkennung muß ich feststellen, daß sich viele Neuländer eifrig in der Kath. Aktion betätigen. Doch haben auch die zwei Vorsprachen der leitenden Priester der Kath. Aktion aus meiner Diözese in Rom gezeigt, daß die Einrichtung der Wiener Kath. Aktion durchaus den Intentionen des hl. Stuhles entspricht. Es ist nicht richtig, daß die Kath. Aktion die liturgische Bewegung bei ihrer Arbeit in den Vordergrund schiebt.
• Ad 27. Wenn ich auch Dr. Rudolf zur Mitarbeit heranziehe, so kann man nicht von einem solchen Einfluß sprechen, wie er hier dargestellt ist.

Im Allgemeinen gesprochen tut es mir leid, daß ein solcher einseitiger und von vorgefaßter Meinung diktierter Bericht an höchster Stelle überreicht wurde.

Ich kann das Gute nicht übersehen und nicht zertreten. Daß ich wachsam bin und acht habe auf Gefahren und Übergriffe, zeigen ja gerade die Maßnahmen, die ich im Laufe der Zeit bezüglich Neulands getroffen habe. Ich bin mir der Verantwortung bewußt und werde auf die Angelegenheit auch weiterhin ein besonderes Augenmerk haben.