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Dr. Ernst Karl Winter, Dritter Vizebürgermeister Wiens, berichtet in einem Schreiben an den Papst über seine politische und religiöse Mission in Österreich. Nach der Februarkämpfen 1934 wurde er von Bundeskanzler Dollfuß beauftragt, die Annäherung der ehemaligen sozialdemokratischen Arbeiterschaft an das neue Regime zu fördern. Er beschreibt die geistige und religiöse Orientierungslosigkeit dieser Schicht nach dem politischen Umbruch und betont die Schwierigkeit, sie kurzfristig für den autoritären Staat zu gewinnen. Seine „Aktion Winter“ verfolgt daher das Ziel, durch eine Eliteorganisation die geistigen Führungskräfte der Arbeiterschaft für den neuen Staat zu gewinnen.
Er reflektiert die historische Entwicklung der antikirchlichen Haltung der Arbeiterschaft, die er auf die enge Verbindung zwischen Kirche und Christlichsozialer Partei zurückführt. Er bezeichnet es als Fehler, die Kompromissbereitschaft der Sozialdemokratie im Jahr 1933 nicht zu nutzen. Nach der gewaltsamen Niederschlagung des sozialdemokratischen Widerstandes im Februar 1934 sei es nun umso schwieriger, das Vertrauen der Arbeiterschaft zurückzugewinnen.
Winter hebt hervor, dass seine Arbeit von der obersten Staatsführung gedeckt sei, er jedoch sowohl von sozialdemokratischen Kreisen als auch von Teilen des konservativen Lagers Kritik erfahre. Er schildert seine enge Zusammenarbeit mit katholischen Geistlichen in der Arbeiterseelsorge und die Errichtung kleiner Seelsorgestationen in Arbeitervierteln als Teil der politischen Strategie zur Integration der Arbeiterschaft.
Einige wenige Tage in der ewigen Stadt komme ich mit grosser Freude der Aufforderung nach, Eurer Heiligkeit, einen Bericht zu geben über die religiöse Seite der politischen Aufgabe, die ich vor mehr als einem halben Jahr in Oesterreich übernommen habe.
Ich wurde von dem verstorbenen Bundeskanzler Dr. Dollfuss, mit dem ich durch zwanzig Jahre persönlich befreundet war, unmittelbar nach der Februarkatastrophe in Oesterreich dazu berufen, eine politische Aktion zur Verständigung der früheren sozialdemokratischen Arbeiterschaft mit dem neuen Regime in die Wege zu leiten. Der neue Bundeskanzler Dr. Schuschnigg hat diese Berufung bestätigt. Zum Ausdrucke dieser Berufung wurde ich zum dritten Vizebürgermeister der Stadt Wien ernannt. Die politische Aktion zur Verständigung von Staat und Arbeiterschaft, die ich leite, wird heute im Inland und Ausland gewöhnlich als „Aktion Winter“ bezeichnet.
Dass gerade ich zu dieser politischen Aufgabe berufen wurde, der ich bisher kein Politiker war, sondern ausschliesslich wissenschaftlich gearbeitet hatte, liegt darin begründet, dass ich in den Verfassungskämpfen des Jahres 1933, obwohl immer ein konservativer Schriftsteller, öffentlich und im Gegensatz zu der Auffassung meines Freundes Dollfuss die Rechtsauffassung der Sozialdemokratie vertreten habe, nach der die Handlungsweisen der österreichischen Regierung ein Verfassungsbruch war. Dadurch gewann ich sehr viele Beziehungen zu den Sozialdemokraten und ein grosses Vertrauen in der Arbeiterschaft, um dessentwillen mich Dollfuss zu der erwähnten Aufgabe berief.
Die geistige und religiöse Lage der österreichischen Arbeiterschaft ist seit dem
Heldenkampfe, den ein Teil der Sozialdemokraten im Februar führte und seit der
Niederwerfung dieses Aufstandes durch die Staatsmacht,elittettenen
Die religiöse Lage insbesondere ist in der österreichischen Arbeiterschaft durch folgende geschichtliche Entwicklung bestimmt. Es gibt im österreichischen Volke keinen eigentlich antireligiösen Affekt. Die katholische Substanz ist auch in den Zeiten des Liberalismus erhalten geblieben. Die langjährige Verquickung von katholischer Kirche und christlichsozialer Partei in Oesterreich, bewirkt durch einzelne Personalunionen, hat jedoch die politischen Gegner des christlichsozialen Lagers vielfach in die antikirchliche Haltung hineingedrängt, was die jüdische Führung der Sozialdemokratie naturgemäss zu ihren Gunsten ausgenützt hat. Nach meinen Erfahrungen war die Bereitschaft sowohl der Arbeitermassen als auch ihrer Führer, sich einer katholischen Staatsführung unterzuordnen und in der religiösen Frage zu lernen und sich umzustellen, am grössten im Jahre 1933 während der Verfassungskämpfe, als die Sozialdemokratie den fast sicheren Untergang vor Augen zu jedem Kompromiss bereit war. Es war ein historischer Fehler, dass die Staatsführung damals diese Verständigung nicht wollte, wie ich und meine Freunde sie öffentlich vorschlugen.
Dadurch, dass die österreichische Staatsführung ihren Willen feierlich proklamierte, einen „christlichen Staat im Sinne der Quadragesimo anno“ aufbauen zu wollen, gleichzeitig aber die Februarkatastrophe eintrat, die viele Härten und Ungerechtigkeiten gegen Unschuldige zur Folge hatte u. noch immer hat, werden alle Mängel des gegenwärtigen Regimes nicht etwa bloss den konkreten Menschen, die es bilden, in die Schuhe geschoben, sondern von der Arbeitermasse als Ausdruck christlichen Geistes empfunden.
In klarer Erkenntnis der ungeheureren Schwierigkeit dieser Lage gerade von Standpunkt
des Christentums und ohne selbst an der Herbeiführung dieser Lage beteiligt gewesen
zu sein, habe ich mich dennoch bedingungslos dem Aufbauwerk der österreichischen
Regierung zur Verfügung gestellt, weil in dieser nicht nur für Oesterreich, sondern
für den christlichen Namen selbst ungemein prekären Situation niemand, der Christ
und Oesterreicher ist, sich von der Mitverantwortung ausschliessen darf. Ich habe
die Aufgabe übernommen, dem neuen Oesterreich die sozialdemokratische Arbeiterschaft
zuzuführen und ich werde dieser Aufgabe, gedeckt durch das Vertrauen der obersten
Staatsführung
Bei der Durchführung meiner politischen Aufgabe halte ich in Wien vor allem den engsten Kontakt mit denjenigen Priestern, die sich die Organisation der Arbeiterseelsorge zur Aufgabe gemacht haben: dem akademischen Seelsorger Dr. Karl Rudolf, einem persönlichen langjährigen Freunde von Seipel und Dollfuss, dem Jesuitenpater Georg Bichelmaier und dem in der Seelsorge unter den Sozialdemokraten erfahrenen Prof. Michael Pfliegler. Auch die Arbeiterseelsorge befolgt das Prinzip der Elitebildung und in der Bildung von kleinen Kreisen. In den Arbeitervierteln und vor allem in den grossen Gemeindehauskomplexen entstehen jetzt überall kleine Seelsorgestationen, um die sich kleine Kreise von Arbeitern sammeln. Zwischen diesen Kreisen und unseren politischen Gruppen stellen sich allmählich Beziehungen her, die für beide Teile wertvoll sind.
Wie die Dinge heute in Oesterreich liegen, ist die „Aktion Winter“, die nicht aus Unbescheidenheit, sondern infolge der Schöpfung und Leitung durch mich diesen Namen hat, nicht nur die einzige bis an die halten marxistischen Kernschichten der österreichischen Arbeiterschaft vordringende
politische
Freilich kann diese ganze Arbeit im politischen und im seelsorgerlichen Bereiche
nicht gelingen, wenn nicht Gott, wirksam auch in den historischen Ereignissen, der
österreichischen Staatsführung wahrhaft die Gnade gibt, den christlichen Staat, den
sie versprochen hat und der den Volksmassen ein wenigstens bescheidenes Stücklein
Brot bieten soll, wirklich aufzubauen. Dazu bedarf das christliche Oesterreich der
katholischen Solidarität alle anderen Völker des katholischen Erdkreises in
Gebietsgedenken vor Gott. Insbesondere bedarf
Als ein Stück in den
für am Tage des Heiligen
Stanislaus Kostka für mich und meine achtköpfige Familie ebenso wie für meine
politische Aktion, in der eine neue Arbeiterbewegung Oesterreichs ihren Anfang
nimmt, den heiligen Segen des Stellvertreters Christi auf Erden und Heiligen Vaters
der Christenheit.